Nombre de nos lecteurs connaissent peut-être déjà Noelle Mering. Noelle est une femme et une mère de six enfants, un membre du Ethics and Public Policy Center, l'auteur de plusieurs livres et le rédacteur en chef de Theology of Home. Dans un récent entretien avec Natural Womanhood, Noelle a parlé des façons dont la contraception désavantage les femmes en particulier, des raisons pour lesquelles la planification familiale naturelle (PFN) est pertinente pour chaque femme (indépendamment de l'intention de grossesse), et de ce qu'elle aimerait que chaque femme sache à propos de la PFN.
Note de l'éditeur : l'entretien suivant a été réalisé par courrier électronique et a été légèrement modifié pour des raisons de contexte et de clarté.
Quand avez-vous entendu parler pour la première fois de la PFN et de la sensibilisation à la fertilité ? Étiez-vous ouvert à cette idée au départ ? Quelqu'un que vous connaissez l'a-t-il utilisé pour la planification familiale ?
Mon mari et moi avons tous deux pris connaissance de l'enseignement de l'Église catholique sur la contraception ainsi que de la possibilité d'espacer les naissances en utilisant la planification familiale naturelle (PFN) à un moment ou à un autre de nos études universitaires. J'étais une rebelle et il s'est converti par la suite. L'enseignement était certainement quelque chose que nous devions assimiler et qu'il n'avait pas envisagé, ayant grandi dans le protestantisme.
Au cours de ma dernière année d'études, mon père m'a emmené à une conférence au Centre Jacques Maritain de l'Université de Notre Dame et l'un des orateurs a approfondi l'enseignement.
Je me souviens d'avoir été frappé par le sens et la résonance de ce texte. Non seulement cela, mais cela parlait magnifiquement de la compréhension qu'a l'Église de la personne humaine et de la signification de l'incarnation - que nos corps font partie intégrante de ce que nous sommes en tant que personnes humaines. Nous ne sommes pas simplement notre psychologie intérieure, capable d'instrumentaliser notre corps à volonté. Nous ne sommes pas non plus des matérialistes qui croient que la totalité de la réalité est une composition d'atomes sans signification ni nature transcendante.
Les femmes souffrent lorsque la société dit que les corps des hommes et des femmes n'ont pas d'importance
Lorsque nous considérons que notre incarnation humaine n'est pas pertinente, cela nuit à tout le monde, mais il s'agit avant tout d'une manipulation du corps féminin et d'un déni de sa signification. Cette manipulation se présente sous diverses formes - de la manipulation du cycle menstruel par le contrôle hormonal des naissances à la manipulation émotionnelle qui dit aux femmes que le sexe occasionnel, qui ressemble à de l'exploitation, fait au contraire partie de leur libération. Enfin, la manipulation violente de l'avortement est le dernier rempart qui maintient l'édifice de cette révolution.
Lorsque j'étais étudiante à l'université franciscaine de Steubenville, mon amie Carrie Gress, qui deviendra plus tard ma partenaire de rédaction, me faisait circuler une cassette (vous vous souvenez ?) de l'excellente présentation de Janet Smith, "Contraception : Pourquoi pas ?" Elle était tout à fait convaincante et je l'ai partagée avec plusieurs non-catholiques qui semblaient touchés par la force tranquille de l'argument.
Quelle a été votre expérience de l'utilisation de la PFN ? L'avez-vous utilisé principalement pour la planification familiale ou à d'autres fins, comme le suivi de la santé ?
Mon mari et moi nous sommes mariés à l'âge de 23 ans, et bien que nous soyons tous deux d'accord pour embrasser pleinement l'enseignement de l'Église, nous n'étions pas familiers avec les familles nombreuses et nous avions un peu peur de tomber enceinte "trop tôt". Nous avons donc essayé la PFN, même si nous ne connaissions personne d'autre qui l'utilisait.
Heureusement, nous n'étions pas doués pour cela ! J'ai souvent improvisé et j'ai manqué de constance. Six mois après notre mariage, nous avons appris que nous attendions un enfant et, lorsque nous avons rencontré notre fille neuf mois plus tard, nous avons été stupéfaits de voir à quel point nous étions stupides d'avoir eu peur de cette glorieuse créature.
Si nous avions simplement pris une pilule, je n'ose imaginer à quel point nous aurions pu attendre stupidement, bêtement.
Après la naissance de notre premier enfant, nous n'avons pas vu de raison d'espacer les grossesses. Nous avons utilisé la PFN de temps à autre par la suite, mais pas trop ou avec beaucoup de discipline. Ma fertilité a semblé diminuer à la fin de la trentaine (comme celle de ma sœur). J'ai toujours des cycles, mais nous n'avons pas pratiqué la PFN depuis une dizaine d'années, et nous n'avons eu qu'une seule grossesse (qui s'est terminée par une fausse couche) pendant cette période.
Que diriez-vous à quelqu'un qui pense que la PFN ne concerne qu'un petit pourcentage de femmes très religieuses ?
Je leur ferais remarquer qu'il s'agit d'une déclaration descriptive et non normative. La PFN est peut-être pratiquée le plus souvent par les catholiques (bien que de nombreux non-catholiques le fassent également pour des raisons de santé).
Cependant, l'enseignement de l'Église sur les contraceptifs relève de la loi naturelle et concerne donc chaque personne. Une bonne intimité humaine a de profondes ramifications sur notre bonheur et notre épanouissement, et la prise en compte du telos de la sexualité - à savoir que la conception corporelle a un sens et une finalité - devrait être d'un intérêt universel, et non pas être considérée comme un intérêt religieux uniquement. Pour cette raison, la PFN est également pertinente et utile pour les personnes qui souhaitent tomber enceintes ou pour celles qui ont de sérieuses raisons d'éviter de le faire pendant un certain temps.
Que souhaiteriez-vous que toutes les femmes sachent sur la PFN ?
J'aimerais que toutes les femmes sachent à quel point cette méthode est différente de la contraception artificielle. Nous n'avons jamais été très doués pour la PFN, et je pense que ce n'était pas la faute de la PFN, mais peut-être une indication de notre part que nos raisons n'étaient pas suffisamment sérieuses pour nous amener à la pratiquer de manière cohérente.
Je voudrais aussi que les femmes (et les couples) sachent qu'être ouvert à la vie signifie aussi être ouvert à la stérilité ou à la mort. Nous avons six enfants vivants et en avons perdu six également. À travers chaque vie et chaque mort (fausses couches et perte traumatisante de jumeaux à 20 semaines), nous avons appris que nous ne contrôlons pas tout, et que la docilité à la volonté de Dieu favorise l'intimité avec Lui et entre nous, ainsi qu'une plus grande solidarité avec les personnes souffrantes. Il est difficile d'exprimer à quel point je suis profondément reconnaissante pour tout cela - la peine et la joie.
Si vous deviez choisir un moyen, un message ou une action pour sensibiliser la société à la PFN/FAM, quel serait-il ?
Il semble que Natural Womanhood fasse un excellent travail ! Je pense que nous devons comprendre l'importance d'amener les gens dans nos maisons et de les accueillir dans notre vie de famille par l'hospitalité. Les gens ont besoin de voir les choses incarnées pour les reconnaître comme belles. C'est l'une des principales motivations de notre Théologie du foyer et notre site web Projet de théologie du foyer. Avec tant de déformations médiatiques de l'anthropologie humaine et du bonheur de la vie familiale, ce besoin d'amitié, de mentorat et d'hospitalité est d'autant plus grand.
Lecture complémentaire :
La PFN nous a permis d'éviter une grossesse pour répondre aux besoins médicaux de notre fille.
Mon histoire NFP : Comment j'ai appris que mes migraines n'étaient pas liées aux hormones
J'ai appris l'existence de la PFN en 1975, lors de nos instructions prénuptiales. Mon mari et moi l'avons adoptée et nous pensons tous deux qu'il s'agissait d'un choix sain et facile. Je prie pour que chaque couple en prenne connaissance et envisage de la pratiquer.